Kisah Pertarungan - Dewa Siwa vs Dewa Wisnu (Pertempuran Para Dewa)

Saat mendengar kata “ zen ”, apa yang terlintas di benak Anda? Anda mungkin akan memikirkan kata-kata seperti damai, tenteram, meditasi , dan tenang. Bagi yang lain, mereka mungkin membayangkan pemandangan alam, taman, atau bahkan seseorang sedang bermeditasi. Tapi dari mana datangnya “Zen” dan apakah meditasi Zen itu?

Apa yang dimaksud dengan “Zen”?

Zen tumbuh dari pengalaman Buddha Shakyamuni yang menyadari kebangkitan dalam postur dhyana (zazen, meditasi Zen) di India pada abad ke-5 SM. Pengalaman ini telah diwariskan tanpa terputus, dari guru ke murid, menciptakan silsilah zen.

Kata “Zen” adalah pengucapan bahasa Jepang dari bahasa Cina “Ch'an,” yang berarti “meditasi.” Ch'an datang ke Jepang dan menjadi “Zen” sekitar abad kedelapan. Saat ini, kata “Zen” lebih umum digunakan di Barat.

Meskipun “Zen” adalah kata dalam bahasa Jepang untuk “ meditasi ”, Bodhidharma, seorang biksu India, sebagian besar dipandang sebagai pendiri Buddhisme Zen.

Bodhidharma dikreditkan dengan memperkenalkan Buddhisme Zen ke Tiongkok pada abad ke-5, meskipun agama Buddha sendiri kemungkinan besar telah dikenal di Tiongkok selama berabad-abad sebelumnya.

Meditasi Zen adalah tradisi Budha kuno yang berasal dari Dinasti Tang di Tiongkok abad ke-7. Dari asal Cina, tanaman ini menyebar ke Korea, Jepang, dan negara-negara Asia lainnya di mana tanaman ini terus berkembang.

Intisari Zen

Berikut adalah empat dikta Zen, yang dianggap berasal dari pendiri Zen yang legendaris, Bodhidharma , yang selalu dikutip untuk menggambarkan semangat inti Zen:

Transmisi khusus di luar kitab suci.

Tidak ada ketergantungan pada kata dan huruf.

Menunjuk langsung ke pikiran manusia.

Melihat hakikat sejati adalah menjadi seorang Buddha.

Elemen penting dari Buddhisme Zen terdapat dalam namanya, karena zen berarti “meditasi.”

Buddhisme Zen menyebar ke Korea pada abad ke-7, dan kemudian ke Jepang pada abad ke-12. Pada tahun 1004, Daoyun, seorang biksu Buddha Tiongkok, menulis Catatan Penularan Lampu yang dianggap sebagai salah satu buku panduan Buddhisme Zen.

Meskipun Buddhisme Zen telah diperkenalkan ke budaya Eropa sebelum tahun 1800-an, sarjana Jepang Daisetz T. Suzuki membantu mempopulerkan filosofinya pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20.

Zen mengajarkan bahwa pencerahan dicapai melalui kesadaran mendalam bahwa seseorang sudah menjadi makhluk yang tercerahkan. Kebangkitan ini dapat terjadi secara bertahap atau dalam sekejap (seperti yang ditekankan oleh aliran Sōtō dan Rinzai).

Namun bagaimanapun juga, ini adalah hasil usahanya sendiri. Para guru dan kitab suci hanya dapat memberikan bantuan terbatas.

Apa saja metode latihan Zen?

Zazen , atau meditasi Zen

Meskipun Buddhisme Zen pada akhirnya mengembangkan tradisi pembelajaran dan ritual, penekanannya pada pengalaman pribadi selalu menjadikannya tradisi yang berorientasi pada praktik.

Meditasi Zen menekankan latihan dan intuisi dibandingkan pembelajaran dan logika, yang bertujuan untuk mengungkap kejernihan bawaan dan kemampuan kerja pikiran. Meditasi Zen meningkatkan ketenangan, fokus, kreativitas, dan kesejahteraan fisik melalui latihan seperti mengamati napas dalam zazen (meditasi duduk), kesadaran tenang (shikantaza) dan latihan kelompok intensif (sesshin).

Latihannya adalah meditasi. “Zen Duduk” (bahasa Jepang: zazen ) selalu menjadi pusat pelatihan Zen, di mana para biksu bangun pagi-pagi setiap pagi untuk latihan meditasi dan melakukan retret panjang yang terdiri dari banyak sekali jam-jam hening tanpa bergerak di atas bantal.

Praktik utama Buddhisme Zen

Praktik utama Buddhisme Zen adalah meditasi duduk atau zazen . Di permukaan, latihan zazen cukup mudah—yaitu terdiri dari meditasi duduk selama berjam-jam. Zazen mungkin terdengar sederhana, tetapi siapa pun yang pernah bermeditasi pasti tahu betapa sulitnya untuk tetap diam selama lima menit, apalagi beberapa jam sehari.

“Meditasi Zen berfokus pada postur tubuh: bahu terbuka, tulang belakang tegak, perut empuk, dan bertumpu pada tanah (kursi atau bantal). Kami mengikuti nafas. Satu tarikan napas dan satu embusan napas pada satu waktu. Setiap kali sebuah pikiran muncul, kita tidak mengikuti pikiran itu dan kembali ke pernapasan.”

Meditasi Zen sering kali melibatkan menjaga mata setengah terbuka, yang  berbeda dari kebanyakan bentuk meditasi lain yang menganjurkan menutup mata. Selama meditasi Zen, praktisi juga mengabaikan pikiran apa pun yang muncul di benak mereka dan pada dasarnya tidak memikirkan apa pun.

Zazen adalah praktik yang sangat sederhana. Umumnya diajarkan tanpa langkah, tahapan, atau embel-embel. "Duduk saja!" sang guru menasihati, maksudnya, duduklah tegak dengan postur yang baik, berikan perhatian yang cermat pada pernapasan perut Anda sampai Anda sepenuhnya waspada dan sadar. Perasaan hadir, dengan penerangan dan intensitas, adalah inti dari zazen, dan meskipun ada banyak pendekatan dalam meditasi Zen, semuanya kembali ke sini.

Namun zazen juga dipahami sebagai sesuatu yang lebih dari sekedar duduk. Ini dipahami sebagai keadaan pikiran atau keberadaan yang meluas ke semua aktivitas. Pekerjaan adalah zazen; makan adalah zazen; tidur, berjalan, berdiri, pergi ke toilet — semuanya adalah latihan zazen.

Semakin lama kita berlatih zazen, semakin kita memahami, di dalam sel-sel tubuh kita, bahwa pikiran kita tidak mempunyai substansi, pikiran datang dan pergi. Kita menyadari bahwa ada kesadaran intuitif, orisinal, dan universal, yang sama sekali berbeda dari kesadaran diri kita biasanya. Jika Anda mempertahankan postur tubuh yang benar dan membiarkan pernapasan Anda menjadi dalam dan damai, pikiran Anda juga akan menjadi luas dan damai.

Latihan Koan

Koan merupakan alat spiritual yang digunakan dalam praktik Zen Buddhism untuk mengasah pemahaman intuitif dan memicu pencerahan spiritual.

Koan sering kali berbentuk pertanyaan atau pernyataan paradoks yang tidak bisa dipecahkan dengan pemikiran logis, mendorong praktisi untuk melampaui pemikiran dualistik dan mencapai pemahaman langsung akan kenyataan.

Sejarah dan evolusi koan dari awal mula sebagai dialog sederhana antara guru dan murid, menjadi suatu sistematisasi dalam kurikulum kensho (pencerahan) di berbagai tradisi Zen, seperti Rinzai. Penggunaan koan telah berkembang seiring berjalannya waktu, termasuk adaptasi kontemporer koan untuk praktisi non-monastik

Koan Menjadi Ekspresi Seni

Koan menjadi inspirasi dan ekspresi seni Zen, seperti kaligrafi, lukisan tinta, dan puisi haiku. Koan tidak hanya digunakan sebagai alat meditasi tetapi juga sebagai inspirasi dan ekspresi seni yang mendalam, mencerminkan pencerahan atau wawasan spiritual melalui media seni.

Dalam koan Zen, kontemplasi terhadap sebuah koan diawali dengan latihan zazen. Praktisi mencapai kehadiran yang intens dengan tubuh dan nafas, dan kemudian memunculkan koan hampir seperti objek fisik, mengulanginya berulang kali dengan pernafasan, sampai kata-kata dan maknanya larut dan koan “terlihat.”

Praktek ini biasanya dilakukan dalam konteks retret intensif yang dipimpin oleh seorang guru koan Zen yang berkualifikasi, yang dikunjungi oleh praktisi untuk wawancara pribadi. Siswa menyajikan pemahamannya tentang koan (betapapun jeleknya) dan menerima tanggapan dari guru (betapapun meremehkannya) yang mengarahkan kembali pencariannya.

Seperti semua sistem, sistem koan dapat merosot menjadi sistem yang melindungi diri dan mengacu pada diri sendiri. Tugas guru adalah memastikan hal ini tidak terjadi, namun terkadang hal ini tidak dapat dicegah. Ada banyak sistem belajar koan yang berbeda, namun kebanyakan menekankan humor, spontanitas, dan keterbukaan. Metode koan , yang terbaik, merupakan ekspresi kepekaan keagamaan manusia yang unik dan menakjubkan.

Tujuan Koan

Tujuan dari koan adalah untuk membuka pintu menuju pengalaman non-dualistik, di mana tidak ada pemisah antara subjek dan objek, pemikir dan pikiran, atau pengamat dan yang diamati. Dalam keadaan seperti ini, pemahaman muncul tidak sebagai hasil dari pemikiran atau analisis, melainkan sebagai pengalaman langsung akan kesatuan dan konektivitas dengan semua yang ada.

Contoh Lain Pertanyaan Koan

Contoh pertanyaan koan:

1. Bagaimana suara satu tangan bertepuk?
2. Jika pohon jatuh di hutan dan tidak ada yang mendengarnya, apakah membuat suara?
3. Seperti apa wajahmu sebelum nenek moyangmu lahir?
4. Seorang pria naik ke atas pohon dan duduk di cabang paling atas. Cabang tersebut patah dan dia jatuh ke tanah. Di saat dia jatuh, dia tidak terluka dan tidak ada debu yang menempel pada tubuhnya. Bagaimana ini bisa terjadi?
5. Seorang biksu bertanya kepada Zen Master, “Apa itu Buddha?” Zen Master menjawab, “Tiga pon kain linen.”
6. Apa itu yang bergerak, pikiranmu atau bendera?
7. Seorang biksu bertanya kepada master, “Apa inti dari ajaran Buddha?” Master menjawab, “Tidak ada inti.”
8. Bagaimana kamu bisa melangkah maju dari puncak tiang yang tinggi?
9. Apakah yang dimaksud dengan ‘keadaan asli’?
10. Tanpa berpikir baik atau buruk, tunjukkan aku wajah aslimu.

Tiga aliran Zen

Ada banyak aliran agama Buddha, dan masing-masing aliran mungkin memiliki pendekatan Zen yang berbeda. 

Namun  ada tiga aliran Zen yang dikenal, dan masing-masing aliran mungkin memiliki pendekatan Zen yang berbeda.

Setiap sekte Zen menggambarkan jalur latihan meditasi dan suku-suku yang khususnya menganut aliran zen.

Sekte Soto

Sekte Soto adalah yang terbesar di aliran Zen. Sekte Soto populer di kalangan seniman, penyair, dan masyarakat kelas bawah. Mereka mempraktikkan bentuk asli meditasi zen yang disebut zazen, yaitu menghadap dinding atau tirai selama latihan meditasi. 

Sekolah Rinzai

Meditasi duduk semacam ini melibatkan penyelesaian suatu pernyataan atau pernyataan paradoks yang awalnya tidak memiliki solusi. Itu disebut koan.

Contoh klasiknya adalah, “Saat kedua tangan bertepuk tangan, Anda mendengar suaranya. Dengarkan suara tepukan satu tangan.” Para murid harus melakukan meditasi mendalam dan menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini. Kasta Samurai mempraktikkan sekolah jenis ini. 

Sekte Obaku

Ini adalah sekte terkecil. Dan sekte Obaku dibentuk oleh sekelompok biksu Buddha dari Tiongkok dan Jepang dari kuil Manpuku. Sekolah ini cenderung mempraktikkan pengucapan sutra dalam bahasa Mandarin selama meditasi, yang mengarah pada transendensi.

Manfaat Meditasi Zen

- Kelola Stres, Kecemasan, dan Depresi

- Meningkatkan Kesadaran Diri

- Meningkatkan Keseimbangan Emosi, Kesabaran, dan Konsentrasi

- Meningkatkan Memori dan Kreativitas

- Membangun Hubungan yang Sehat, Meningkatkan - - Keterampilan Sosial, dan Meningkatkan Keintiman dalam Hubungan

kutipan Kata Mutiara Zen

Pengajaran Zen memberikan nilai yang tak terbantahkan bagi dunia ini. Para guru Zen mengambil seluruh pengalaman hidup mereka dan menggabungkannya menjadi satu kata mutiara kutipan sehingga kita dapat memahami Zen dan kehidupan dengan lebih baik.

Kami menyajikan beberapa kutipan Zen terkenal dari para master Zen untuk menginspirasi Anda.

Zen bukanlah suatu kegembiraan, tetapi konsentrasi pada rutinitas sehari-hari yang biasa kita lakukan. – Shunryu Suzuki

Ketika pikiran muncul, maka segala sesuatu pun muncul. Ketika pikiran lenyap, maka segala sesuatu pun lenyap. – Huang Po

Menerima suatu gagasan tentang kebenaran tanpa mengalaminya adalah seperti melukis kue di atas kertas yang tidak dapat Anda makan. – Suzuki Roshi

Mencari berarti menderita. Tidak mencari apa pun adalah kebahagiaan. – Bodhidharma

Jika Anda mengalami depresi, Anda hidup di masa lalu. Jika Anda cemas, Anda hidup di masa depan. Jika Anda merasa damai, Anda hidup di masa sekarang. – Lao Tzu

Menjadi cantik berarti menjadi diri sendiri. Anda tidak perlu diterima oleh orang lain. Anda perlu menerima diri sendiri. – Zaramozzoe

Bukan Kesimpulan

Zen merupakan jalan untuk memahami jati diri kita yang sebenarnya. Seringkali, kita mengira, bahwa jati diri kita terkait dengan nama, agama, ras, suku bangsa dan pekerjaan. Padahal, itu semua berubah, dan tidak bisa dipahami sebagai jati diri sejati kita sebagai manusia. Di dalam jalan Zen, pertanyaan terkait dengan jati diri sejati ini dijawab tidak menggunakan nalar, melainkan dengan menggunakan pengalaman "sebelum pikiran“, atau pengalaman langsung manusia dengan kenyataan sebagaimana adanya.

Related Posts